{"id":72,"date":"2026-01-10T17:30:32","date_gmt":"2026-01-10T22:30:32","guid":{"rendered":"https:\/\/pressbooks.bccampus.ca\/butiliveresourcefrancais\/?post_type=front-matter&p=72"},"modified":"2026-04-27T12:46:10","modified_gmt":"2026-04-27T16:46:10","slug":"vue-densemble-des-ressources","status":"publish","type":"front-matter","link":"https:\/\/pressbooks.bccampus.ca\/butiliveresourcefrancais\/front-matter\/vue-densemble-des-ressources\/","title":{"raw":"Vue d'ensemble des ressources","rendered":"Vue d’ensemble des ressources"},"content":{"raw":"

Par le biais de t\u00e9moignages de survivant\u00b7es, les \u00e9l\u00e8ves deviennent des d\u00e9positaires de l\u2019histoire et se voient confier la connaissance de l\u2019exp\u00e9rience d\u2019autres personnes. Cependant, en tant que membres de la soci\u00e9t\u00e9, nous devons nous pr\u00e9parer \u00e0 un moment dans l\u2019avenir o\u00f9 les survivant\u00b7es de l\u2019Holocauste ne seront plus en mesure de se rendre dans les salles de classe ou de rencontrer les \u00e9l\u00e8ves. Sur la base des t\u00e9moignages de survivant\u00b7es dans\u00a0But I Live<\/em>, notre \u00e9quipe \u00e9ducative a cr\u00e9\u00e9 du mat\u00e9riel p\u00e9dagogique (les unit\u00e9s, les le\u00e7ons et les activit\u00e9s) qui peut \u00eatre adapt\u00e9 \u00e0 diff\u00e9rents pays et contextes. Notre projet cr\u00e9e des ressources \u00e9ducatives flexibles afin que les enseignant\u00b7es puissent se sentir suffisamment \u00e0 l\u2019aise et avoir confiance en leurs connaissances pour enseigner l\u2019Holocauste dans le cadre du programme scolaire.<\/p>\r\n \r\n

L'\u00e9ducation \u00e0 l'Holocauste et aux droits de la personne<\/strong><\/h1>\r\n

L\u2019\u00e9tude de l\u2019Holocauste et d\u2019autres g\u00e9nocides aide les \u00e9l\u00e8ves \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 l\u2019usage et \u00e0 l\u2019abus de pouvoir, ainsi qu\u2019aux r\u00f4les et responsabilit\u00e9s des individus, des nations et des \u00c9tats lorsqu\u2019ils sont confront\u00e9s \u00e0 des questions de justice sociale et de violation des droits de la personne. En accord avec les valeurs de l\u2019\u00e9ducation \u00e0 la citoyennet\u00e9 mondiale et de l\u2019\u00e9ducation aux droits de la personne, qui sont adopt\u00e9es dans divers programmes d\u2019histoire et d\u2019\u00e9tudes sociales, l\u2019\u00e9tude de ces \u00e9v\u00e8nements aide les jeunes \u00e0 reconna\u00eetre les pr\u00e9jug\u00e9s, le sectarisme et l\u2019intol\u00e9rance religieuse. Elle les aide \u00e9galement \u00e0 prendre conscience de la valeur de la diversit\u00e9 dans une soci\u00e9t\u00e9 pluraliste, y compris \u00e0 d\u00e9velopper une sensibilit\u00e9 \u00e0 la place des groupes minoritaires dans la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\r\n

Bien que la perp\u00e9tration de chaque g\u00e9nocide soit unique, il est possible d\u2019en tirer un enseignement universel. Les dictatures modernes, le terrorisme et diverses id\u00e9ologies font en sorte que des g\u00e9nocides futurs soient une possibilit\u00e9 r\u00e9elle. Les \u00e9l\u00e8ves, m\u00eame \u00e0 un jeune \u00e2ge, peuvent s\u2019identifier \u00e0 un sujet qui comprend des th\u00e8mes tels que les dilemmes moraux, l\u2019ob\u00e9issance \u00e0 l\u2019autorit\u00e9, la responsabilit\u00e9 individuelle et les relations familiales. Cette exp\u00e9rience accro\u00eet la sensibilit\u00e9 de l\u2019\u00e9l\u00e8ve \u00e0 la souffrance et \u00e0 l\u2019injustice partout dans le monde. L\u2019\u00e9ducation au g\u00e9nocide qui aborde les th\u00e8mes de la citoyennet\u00e9 mondiale et des droits de la personne \u00ab cherche \u00e0 permettre aux apprenant\u00b7es d\u2019appartenir \u00e0 une communaut\u00e9 internationale, en favorisant l\u2019acquisition de connaissances et de comp\u00e9tences \u00bb[1]\u00a0(Bajaj, 2011, p.\u00a0489).<\/p>\r\n

Les difficult\u00e9s li\u00e9es \u00e0 l\u2019enseignement du g\u00e9nocide ont fait couler beaucoup d\u2019encre (Foster, Pearce et Pettigrew, 2020). La complexit\u00e9 d\u2019un sujet tel que l\u2019Holocauste est d\u00e9concertante. En raison de l\u2019\u00e9normit\u00e9 du crime, les enseignant\u00b7es doivent prendre des pr\u00e9cautions pour ne pas submerger les jeunes avec des statistiques et des images. Cependant, en minimisant les atrocit\u00e9s, on risque de minimiser l\u2019inhumanit\u00e9 (IHRA, 2019). Dans de nombreux cas, les enseignant\u00b7es se sont appuy\u00e9\u00b7es sur les survivant\u00b7es de l\u2019Holocauste, les mus\u00e9es et les archives pour compenser le manque de ressources scolaires.<\/p>\r\n

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[1]\u00a0Citation originale : \u201cseeks to provide learners with membership in an international community through fostering knowledge and skills\u201d (Bajaj, 2011, p. 489).<\/p>\r\n \r\n

Les r\u00e9cits graphiques dans la salle de classe<\/strong><\/h1>\r\n

Les r\u00e9cits graphiques favorisent le d\u00e9veloppement de la litt\u00e9ratie critique et m\u00e9diatique des \u00e9l\u00e8ves (Boatright, 2010 ; Hoover, 2012), de comp\u00e9tences d\u2019esprit critique indispensables pour \u00eatre des citoyen\u00b7nes inform\u00e9\u00b7es (Seelow, 2010). En outre, les r\u00e9cits graphiques encouragent les \u00e9l\u00e8ves \u00e0 \u00e9veiller leur curiosit\u00e9, comme faire un examen des \u00e9v\u00e8nements historiques entourant un r\u00e9cit. Une lecture attentive est souvent n\u00e9cessaire, parce que les \u00e9l\u00e8ves doivent consid\u00e9rer le texte comme faisant partie de l\u2019image, en plus d\u2019examiner la s\u00e9quence de cases, la tension entre les images et le texte et l\u2019utilisation d\u2019inter-cases (caniveaux) (Dunn, 2015, p. 259).<\/p>\r\n

De plus, la lecture et l\u2019\u00e9criture de r\u00e9cits graphiques peuvent motiver les \u00e9l\u00e8ves en difficult\u00e9 ou les \u00e9l\u00e8ves qui ne s\u2019int\u00e9ressent pas \u00e0 la lecture. Le d\u00e9veloppement de comp\u00e9tences en litt\u00e9racie multimodale est une n\u00e9cessit\u00e9 pour la r\u00e9ussite scolaire et professionnelle au 21e\u00a0si\u00e8cle. Le r\u00e9cit graphique, contrairement aux films ou aux textes scolaires, permet aux lecteur\u00b7rices de faire une pause et de r\u00e9fl\u00e9chir, ou d\u2019avancer et de reculer dans le texte (Hughes, King, Perkins et Fuke, 2011).<\/p>\r\n

Il existe de nombreuses ressources sp\u00e9cialis\u00e9es sur la mani\u00e8re de lire les r\u00e9cits graphiques.\u00a0D\u2019autres ressources sont recommand\u00e9es dans la section Ressources suppl\u00e9mentaires pour les enseignant\u00b7es<\/a>.<\/p>\r\n \r\n

L\u2019enseignement par les t\u00e9moignages<\/strong><\/h1>\r\n

Les t\u00e9moignages introduisent une \u00e9motion personnelle et palpable dans le r\u00e9cit qui est souvent aseptis\u00e9 et perturbent ainsi le flux des r\u00e9cits historiques typiques.\u00a0Ces r\u00e9cits de t\u00e9moins oculaires donnent un visage et une voix aux victimes, auxquels le public peut s'identifier (Bickford, 2008\u2009 ; Felman et Laub, 1992). Par exemple, les t\u00e9moignages des survivant\u00b7es de l'Holocauste donnent un visage \u00e0 un \u00e9v\u00e9nement de grande ampleur et mettent l'accent sur l\u2019humanit\u00e9 des histoires de personnes r\u00e9elles auxquelles on peut s'identifier. Ils aident les \u00e9l\u00e8ves \u00e0 saisir la r\u00e9alit\u00e9 d'un \u00e9v\u00e8nement irr\u00e9el et l'histoire devient impr\u00e9gn\u00e9e d'\u00e9motion. Les t\u00e9moignages aident \u00e9galement \u00e0 d\u00e9montrer la dimension humaine et personnelle de l'histoire sans dramatiser les effets des \u00e9v\u00e9nements historiques sur les survivant\u00b7es.<\/p>\r\n

En tant que membres de la soci\u00e9t\u00e9, nous devons nous pr\u00e9parer \u00e0 un moment dans l\u2019avenir o\u00f9 les survivant\u00b7es ne seront plus en mesure de se rendre dans les salles de classe ou de rencontrer les \u00e9l\u00e8ves (Harding, 2014). Bien qu'il soit impossible de remplacer l'exp\u00e9rience marquante racont\u00e9e de vive voix par une personne qui a surv\u00e9cu \u00e0 l'Holocauste, l\u2019utilisation de son t\u00e9moignage peut \u00eatre puissante et inspirer les \u00e9l\u00e8ves. Les t\u00e9moignages des survivant\u00b7es ne sont pas simplement des souvenirs ou des histoires; les \u00e9l\u00e8ves deviennent des d\u00e9positaires de l'histoire et se voient confier la connaissance de l'exp\u00e9rience d\u2019autres personnes (Simon et Eppert, 1997).<\/p>\r\n

Contrairement au r\u00e9cit collectif d'un manuel ou d'une histoire fictive, les \u00e9ducateur\u00b7rices et les \u00e9l\u00e8ves sont confront\u00e9\u00b7es aux d\u00e9fis pos\u00e9s par les t\u00e9moignages en tant que source historique, car il existe une tension inh\u00e9rente entre les r\u00e9cits intimes et personnels, et les histoires document\u00e9es \u00e9crites par les universitaires. Les t\u00e9moignages n'offrent pas un r\u00e9cit complet ou exhaustif des \u00e9v\u00e8nements ; ils sont plut\u00f4t locaux, individuels et personnels (Glejzer et Bernard-Donals, 2001). L\u2019 \u00e9ducateur\u00b7rice habile saura faire participer les apprenant\u00b7es par le biais de t\u00e9moignages et saura associer les r\u00e9actions \u00e9motionnelles des \u00e9l\u00e8ves \u00e0 l'analyse historique, les aidant \u00e0 d\u00e9velopper une compr\u00e9hension riche par la superposition de t\u00e9moignages, de documents historiques et d\u2019analyses de faits historiques par les universitaires.<\/p>\r\n \r\n

La r\u00e9flexion historique<\/strong><\/h1>\r\n

L\u2019 \u00e9ducateur\u00b7rice saura susciter l\u2019int\u00e9r\u00eat des \u00e9l\u00e8ves en ce qui concerne des \u00e9v\u00e8nements historiques dans le but que ces \u00e9l\u00e8ves d\u00e9veloppent leur compr\u00e9hension de l'histoire et leurs comp\u00e9tences dans ce domaine. En analysant des r\u00e9cits historiques, en utilisant de multiples sources primaires et en \u00e9tablissant des liens entre diff\u00e9rents r\u00e9cits, les \u00e9l\u00e8ves seront en mesure de construire une connaissance de l\u2019histoire. Si les \u00e9ducateur\u00b7rices donnent une vision non probl\u00e9matique de l'histoire ou encore si l'enseignement des \u00e9tudes sociales est conceptualis\u00e9 de mani\u00e8re non probl\u00e9matique, cela emp\u00eache la pens\u00e9e critique. The Big Six: Historical Thinking Concepts\u00a0<\/em>(Seixas, Morton, Colyer et Fornazzari, 2013) ont eu une influence consid\u00e9rable sur les programmes d\u2019\u00e9tudes sociales au Canada et partout dans le monde. Par cons\u00e9quent, il incombe aux \u00e9ducateur\u00b7rices d'encourager les \u00e9l\u00e8ves \u00e0 s'engager pleinement dans la r\u00e9flexion historique.<\/p>\r\n \r\n

L\u2019\u00e9ducation aux droits de la personne et \u00e0 la citoyennet\u00e9 mondiale<\/strong><\/h1>\r\n

Le Groupe des Nations Unies pour le d\u00e9veloppement durable (2020) sugg\u00e8re que l'approche fond\u00e9e sur les droits de la personne favorise la coh\u00e9sion sociale, l'int\u00e9gration et la stabilit\u00e9\u00a0; d\u00e9veloppe le respect pour la paix et la r\u00e9solution non violente de conflits\u2009; contribue \u00e0 une transformation sociale positive\u2009; est durable\u2009; produit de meilleurs r\u00e9sultats pour le d\u00e9veloppement \u00e9conomique\u2009; et renforce les capacit\u00e9s. Cette approche envers l'\u00e9ducation offre une perspective importante sur les programmes scolaires.<\/p>\r\n

L'\u00e9tude des g\u00e9nocides aide les \u00e9l\u00e8ves \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 l'usage et \u00e0 l'abus de pouvoir, ainsi qu'aux r\u00f4les et responsabilit\u00e9s des individus, des organisations et des nations face aux violations des droits de la personne. Elle permet \u00e9galement aux \u00e9l\u00e8ves de comprendre les ramifications des pr\u00e9jug\u00e9s, du racisme, de l'antis\u00e9mitisme et des st\u00e9r\u00e9otypes dans n\u2019importe quelle soci\u00e9t\u00e9. En outre, elle les aide \u00e9galement \u00e0 prendre conscience de la valeur de la diversit\u00e9 dans une soci\u00e9t\u00e9 pluraliste, y compris \u00e0 d\u00e9velopper une sensibilit\u00e9 \u00e0 la place des groupes minoritaires dans la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\r\n ","rendered":"

Par le biais de t\u00e9moignages de survivant\u00b7es, les \u00e9l\u00e8ves deviennent des d\u00e9positaires de l\u2019histoire et se voient confier la connaissance de l\u2019exp\u00e9rience d\u2019autres personnes. Cependant, en tant que membres de la soci\u00e9t\u00e9, nous devons nous pr\u00e9parer \u00e0 un moment dans l\u2019avenir o\u00f9 les survivant\u00b7es de l\u2019Holocauste ne seront plus en mesure de se rendre dans les salles de classe ou de rencontrer les \u00e9l\u00e8ves. Sur la base des t\u00e9moignages de survivant\u00b7es dans\u00a0But I Live<\/em>, notre \u00e9quipe \u00e9ducative a cr\u00e9\u00e9 du mat\u00e9riel p\u00e9dagogique (les unit\u00e9s, les le\u00e7ons et les activit\u00e9s) qui peut \u00eatre adapt\u00e9 \u00e0 diff\u00e9rents pays et contextes. Notre projet cr\u00e9e des ressources \u00e9ducatives flexibles afin que les enseignant\u00b7es puissent se sentir suffisamment \u00e0 l\u2019aise et avoir confiance en leurs connaissances pour enseigner l\u2019Holocauste dans le cadre du programme scolaire.<\/p>\n

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L’\u00e9ducation \u00e0 l’Holocauste et aux droits de la personne<\/strong><\/h1>\n

L\u2019\u00e9tude de l\u2019Holocauste et d\u2019autres g\u00e9nocides aide les \u00e9l\u00e8ves \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 l\u2019usage et \u00e0 l\u2019abus de pouvoir, ainsi qu\u2019aux r\u00f4les et responsabilit\u00e9s des individus, des nations et des \u00c9tats lorsqu\u2019ils sont confront\u00e9s \u00e0 des questions de justice sociale et de violation des droits de la personne. En accord avec les valeurs de l\u2019\u00e9ducation \u00e0 la citoyennet\u00e9 mondiale et de l\u2019\u00e9ducation aux droits de la personne, qui sont adopt\u00e9es dans divers programmes d\u2019histoire et d\u2019\u00e9tudes sociales, l\u2019\u00e9tude de ces \u00e9v\u00e8nements aide les jeunes \u00e0 reconna\u00eetre les pr\u00e9jug\u00e9s, le sectarisme et l\u2019intol\u00e9rance religieuse. Elle les aide \u00e9galement \u00e0 prendre conscience de la valeur de la diversit\u00e9 dans une soci\u00e9t\u00e9 pluraliste, y compris \u00e0 d\u00e9velopper une sensibilit\u00e9 \u00e0 la place des groupes minoritaires dans la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n

Bien que la perp\u00e9tration de chaque g\u00e9nocide soit unique, il est possible d\u2019en tirer un enseignement universel. Les dictatures modernes, le terrorisme et diverses id\u00e9ologies font en sorte que des g\u00e9nocides futurs soient une possibilit\u00e9 r\u00e9elle. Les \u00e9l\u00e8ves, m\u00eame \u00e0 un jeune \u00e2ge, peuvent s\u2019identifier \u00e0 un sujet qui comprend des th\u00e8mes tels que les dilemmes moraux, l\u2019ob\u00e9issance \u00e0 l\u2019autorit\u00e9, la responsabilit\u00e9 individuelle et les relations familiales. Cette exp\u00e9rience accro\u00eet la sensibilit\u00e9 de l\u2019\u00e9l\u00e8ve \u00e0 la souffrance et \u00e0 l\u2019injustice partout dans le monde. L\u2019\u00e9ducation au g\u00e9nocide qui aborde les th\u00e8mes de la citoyennet\u00e9 mondiale et des droits de la personne \u00ab cherche \u00e0 permettre aux apprenant\u00b7es d\u2019appartenir \u00e0 une communaut\u00e9 internationale, en favorisant l\u2019acquisition de connaissances et de comp\u00e9tences \u00bb[1]\u00a0(Bajaj, 2011, p.\u00a0489).<\/p>\n

Les difficult\u00e9s li\u00e9es \u00e0 l\u2019enseignement du g\u00e9nocide ont fait couler beaucoup d\u2019encre (Foster, Pearce et Pettigrew, 2020). La complexit\u00e9 d\u2019un sujet tel que l\u2019Holocauste est d\u00e9concertante. En raison de l\u2019\u00e9normit\u00e9 du crime, les enseignant\u00b7es doivent prendre des pr\u00e9cautions pour ne pas submerger les jeunes avec des statistiques et des images. Cependant, en minimisant les atrocit\u00e9s, on risque de minimiser l\u2019inhumanit\u00e9 (IHRA, 2019). Dans de nombreux cas, les enseignant\u00b7es se sont appuy\u00e9\u00b7es sur les survivant\u00b7es de l\u2019Holocauste, les mus\u00e9es et les archives pour compenser le manque de ressources scolaires.<\/p>\n

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[1]\u00a0Citation originale : \u201cseeks to provide learners with membership in an international community through fostering knowledge and skills\u201d (Bajaj, 2011, p. 489).<\/p>\n

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Les r\u00e9cits graphiques dans la salle de classe<\/strong><\/h1>\n

Les r\u00e9cits graphiques favorisent le d\u00e9veloppement de la litt\u00e9ratie critique et m\u00e9diatique des \u00e9l\u00e8ves (Boatright, 2010 ; Hoover, 2012), de comp\u00e9tences d\u2019esprit critique indispensables pour \u00eatre des citoyen\u00b7nes inform\u00e9\u00b7es (Seelow, 2010). En outre, les r\u00e9cits graphiques encouragent les \u00e9l\u00e8ves \u00e0 \u00e9veiller leur curiosit\u00e9, comme faire un examen des \u00e9v\u00e8nements historiques entourant un r\u00e9cit. Une lecture attentive est souvent n\u00e9cessaire, parce que les \u00e9l\u00e8ves doivent consid\u00e9rer le texte comme faisant partie de l\u2019image, en plus d\u2019examiner la s\u00e9quence de cases, la tension entre les images et le texte et l\u2019utilisation d\u2019inter-cases (caniveaux) (Dunn, 2015, p. 259).<\/p>\n

De plus, la lecture et l\u2019\u00e9criture de r\u00e9cits graphiques peuvent motiver les \u00e9l\u00e8ves en difficult\u00e9 ou les \u00e9l\u00e8ves qui ne s\u2019int\u00e9ressent pas \u00e0 la lecture. Le d\u00e9veloppement de comp\u00e9tences en litt\u00e9racie multimodale est une n\u00e9cessit\u00e9 pour la r\u00e9ussite scolaire et professionnelle au 21e\u00a0si\u00e8cle. Le r\u00e9cit graphique, contrairement aux films ou aux textes scolaires, permet aux lecteur\u00b7rices de faire une pause et de r\u00e9fl\u00e9chir, ou d\u2019avancer et de reculer dans le texte (Hughes, King, Perkins et Fuke, 2011).<\/p>\n

Il existe de nombreuses ressources sp\u00e9cialis\u00e9es sur la mani\u00e8re de lire les r\u00e9cits graphiques.\u00a0D\u2019autres ressources sont recommand\u00e9es dans la section Ressources suppl\u00e9mentaires pour les enseignant\u00b7es<\/a>.<\/p>\n

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L\u2019enseignement par les t\u00e9moignages<\/strong><\/h1>\n

Les t\u00e9moignages introduisent une \u00e9motion personnelle et palpable dans le r\u00e9cit qui est souvent aseptis\u00e9 et perturbent ainsi le flux des r\u00e9cits historiques typiques.\u00a0Ces r\u00e9cits de t\u00e9moins oculaires donnent un visage et une voix aux victimes, auxquels le public peut s’identifier (Bickford, 2008\u2009 ; Felman et Laub, 1992). Par exemple, les t\u00e9moignages des survivant\u00b7es de l’Holocauste donnent un visage \u00e0 un \u00e9v\u00e9nement de grande ampleur et mettent l’accent sur l\u2019humanit\u00e9 des histoires de personnes r\u00e9elles auxquelles on peut s’identifier. Ils aident les \u00e9l\u00e8ves \u00e0 saisir la r\u00e9alit\u00e9 d’un \u00e9v\u00e8nement irr\u00e9el et l’histoire devient impr\u00e9gn\u00e9e d’\u00e9motion. Les t\u00e9moignages aident \u00e9galement \u00e0 d\u00e9montrer la dimension humaine et personnelle de l’histoire sans dramatiser les effets des \u00e9v\u00e9nements historiques sur les survivant\u00b7es.<\/p>\n

En tant que membres de la soci\u00e9t\u00e9, nous devons nous pr\u00e9parer \u00e0 un moment dans l\u2019avenir o\u00f9 les survivant\u00b7es ne seront plus en mesure de se rendre dans les salles de classe ou de rencontrer les \u00e9l\u00e8ves (Harding, 2014). Bien qu’il soit impossible de remplacer l’exp\u00e9rience marquante racont\u00e9e de vive voix par une personne qui a surv\u00e9cu \u00e0 l’Holocauste, l\u2019utilisation de son t\u00e9moignage peut \u00eatre puissante et inspirer les \u00e9l\u00e8ves. Les t\u00e9moignages des survivant\u00b7es ne sont pas simplement des souvenirs ou des histoires; les \u00e9l\u00e8ves deviennent des d\u00e9positaires de l’histoire et se voient confier la connaissance de l’exp\u00e9rience d\u2019autres personnes (Simon et Eppert, 1997).<\/p>\n

Contrairement au r\u00e9cit collectif d’un manuel ou d’une histoire fictive, les \u00e9ducateur\u00b7rices et les \u00e9l\u00e8ves sont confront\u00e9\u00b7es aux d\u00e9fis pos\u00e9s par les t\u00e9moignages en tant que source historique, car il existe une tension inh\u00e9rente entre les r\u00e9cits intimes et personnels, et les histoires document\u00e9es \u00e9crites par les universitaires. Les t\u00e9moignages n’offrent pas un r\u00e9cit complet ou exhaustif des \u00e9v\u00e8nements ; ils sont plut\u00f4t locaux, individuels et personnels (Glejzer et Bernard-Donals, 2001). L\u2019 \u00e9ducateur\u00b7rice habile saura faire participer les apprenant\u00b7es par le biais de t\u00e9moignages et saura associer les r\u00e9actions \u00e9motionnelles des \u00e9l\u00e8ves \u00e0 l’analyse historique, les aidant \u00e0 d\u00e9velopper une compr\u00e9hension riche par la superposition de t\u00e9moignages, de documents historiques et d\u2019analyses de faits historiques par les universitaires.<\/p>\n

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La r\u00e9flexion historique<\/strong><\/h1>\n

L\u2019 \u00e9ducateur\u00b7rice saura susciter l\u2019int\u00e9r\u00eat des \u00e9l\u00e8ves en ce qui concerne des \u00e9v\u00e8nements historiques dans le but que ces \u00e9l\u00e8ves d\u00e9veloppent leur compr\u00e9hension de l’histoire et leurs comp\u00e9tences dans ce domaine. En analysant des r\u00e9cits historiques, en utilisant de multiples sources primaires et en \u00e9tablissant des liens entre diff\u00e9rents r\u00e9cits, les \u00e9l\u00e8ves seront en mesure de construire une connaissance de l\u2019histoire. Si les \u00e9ducateur\u00b7rices donnent une vision non probl\u00e9matique de l’histoire ou encore si l’enseignement des \u00e9tudes sociales est conceptualis\u00e9 de mani\u00e8re non probl\u00e9matique, cela emp\u00eache la pens\u00e9e critique. The Big Six: Historical Thinking Concepts\u00a0<\/em>(Seixas, Morton, Colyer et Fornazzari, 2013) ont eu une influence consid\u00e9rable sur les programmes d\u2019\u00e9tudes sociales au Canada et partout dans le monde. Par cons\u00e9quent, il incombe aux \u00e9ducateur\u00b7rices d’encourager les \u00e9l\u00e8ves \u00e0 s’engager pleinement dans la r\u00e9flexion historique.<\/p>\n

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L\u2019\u00e9ducation aux droits de la personne et \u00e0 la citoyennet\u00e9 mondiale<\/strong><\/h1>\n

Le Groupe des Nations Unies pour le d\u00e9veloppement durable (2020) sugg\u00e8re que l’approche fond\u00e9e sur les droits de la personne favorise la coh\u00e9sion sociale, l’int\u00e9gration et la stabilit\u00e9\u00a0; d\u00e9veloppe le respect pour la paix et la r\u00e9solution non violente de conflits\u2009; contribue \u00e0 une transformation sociale positive\u2009; est durable\u2009; produit de meilleurs r\u00e9sultats pour le d\u00e9veloppement \u00e9conomique\u2009; et renforce les capacit\u00e9s. Cette approche envers l’\u00e9ducation offre une perspective importante sur les programmes scolaires.<\/p>\n

L’\u00e9tude des g\u00e9nocides aide les \u00e9l\u00e8ves \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 l’usage et \u00e0 l’abus de pouvoir, ainsi qu’aux r\u00f4les et responsabilit\u00e9s des individus, des organisations et des nations face aux violations des droits de la personne. Elle permet \u00e9galement aux \u00e9l\u00e8ves de comprendre les ramifications des pr\u00e9jug\u00e9s, du racisme, de l’antis\u00e9mitisme et des st\u00e9r\u00e9otypes dans n\u2019importe quelle soci\u00e9t\u00e9. En outre, elle les aide \u00e9galement \u00e0 prendre conscience de la valeur de la diversit\u00e9 dans une soci\u00e9t\u00e9 pluraliste, y compris \u00e0 d\u00e9velopper une sensibilit\u00e9 \u00e0 la place des groupes minoritaires dans la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n

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