L\u2019\u00e9pist\u00e9mologie est une branche de la philosophie traitant de la nature et de la justification de la connaissance.<\/em><\/p>\r\n Le c\u00e9l\u00e8bre d\u00e9bat sur l\u2019origine des esp\u00e8ces, qui a eu lieu \u00e0 la British Association<\/em> en 1860 entre Thomas Huxley et l\u2019\u00e9v\u00eaque d\u2019Oxford Samuel Wilberforce, repr\u00e9sente un exemple classique d\u2019un conflit entre des croyances sur les fondements du savoir. Mgr Wilberforce soutenait que l\u2019Homme avait \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 par Dieu, alors que Thomas Huxley soutenait que l\u2019Homme avait \u00e9volu\u00e9 par la s\u00e9lection naturelle. L\u2019\u00e9v\u00eaque croyait qu\u2019il avait raison parce que la \u00ab v\u00e9ritable \u00bb connaissance est d\u00e9termin\u00e9e par la foi et l\u2019interpr\u00e9tation des saintes \u00c9critures; et le scientifique croyait qu\u2019il avait raison parce que la \u00ab v\u00e9ritable \u00bb connaissance est acquise au moyen de la science empirique et du scepticisme rationnel.<\/p>\r\n Une partie importante de l\u2019\u00e9ducation sup\u00e9rieure vise \u00e0 am\u00e9liorer la compr\u00e9hension des \u00e9tudiantes et \u00e9tudiants dans une discipline donn\u00e9e; c\u2019est-\u00e0-dire les crit\u00e8res et les valeurs qui sont \u00e0 la base de cette discipline, ce qui comprend les questions sur ce qui constitue des connaissances valables dans ce champ d\u2019\u00e9tudes. Pour un bon nombre d\u2019experts dans un domaine, ces postulats sont si forts et si fermement ancr\u00e9s qu\u2019ils n\u2019en seront peut-\u00eatre pas ouvertement conscients \u00e0 moins que quelqu\u2019un n\u2019en vienne \u00e0 les remettre en question. Mais pour les \u00e9tudiantes et \u00e9tudiants d\u00e9butants par exemple, cela peut leur prendre beaucoup de temps pour passer au travers de la mati\u00e8re et de prendre conscience du syst\u00e8me de valeurs sous-jacent qui d\u00e9termine le choix du contenu et de m\u00e9thodes d\u2019enseignement.<\/p>\r\n Notre position \u00e9pist\u00e9mologique a donc des cons\u00e9quences pratiques directes sur notre fa\u00e7on d'enseigner.<\/p>\r\n\r\n La majorit\u00e9 des membres du personnel enseignant \u0153uvrant dans les \u00e9coles \u00e9l\u00e9mentaires et secondaires connaissent les principales th\u00e9ories de l\u2019apprentissage. Mais vu que les membres du personnel de formation dans le secteur de l\u2019\u00e9ducation postsecondaire sont recrut\u00e9s en raison de leur exp\u00e9rience dans une mati\u00e8re ou de leurs habilet\u00e9s professionnelles ou de recherche, il est crucial d\u2019introduire ces principales th\u00e9ories et d\u2019en discuter avec eux, m\u00eame bri\u00e8vement. M\u00eame s\u2019il n\u2019a pas de formation formelle ni de connaissances quant aux diff\u00e9rentes th\u00e9ories de l\u2019apprentissage, tout membre du personnel enseignant et de formation abordera en pratique l\u2019enseignement selon une des principales approches th\u00e9oriques, qu\u2019il soit ou non conscient du jargon p\u00e9dagogique qui sous-tend de telles approches. En outre, de nouvelles th\u00e9ories de l\u2019apprentissage \u00e9mergent \u00e0 mesure que l\u2019apprentissage en ligne, l\u2019enseignement bas\u00e9 sur la technologie et les r\u00e9seaux num\u00e9riques informels d\u2019apprenantes et apprenants \u00e9voluent.<\/p>\r\n Si les membres du personnel enseignant et de formation connaissent les approches th\u00e9oriques alternatives, ils sont en meilleur position pour faire des choix sur les mani\u00e8res d\u2019aborder leur enseignement en utilisant les moyens qui conviennent le mieux aux besoins per\u00e7us chez les \u00e9tudiantes et \u00e9tudiants, et ce, au sein m\u00eame des nombreux contextes diff\u00e9rents d\u2019apprentissage auxquels fait face le personnel enseignant et de formation. Cela est particuli\u00e8rement important lorsqu\u2019on consid\u00e8re plusieurs exigences des apprenantes et apprenants \u00e0 l\u2019\u00e8re num\u00e9rique, qui sont pr\u00e9sent\u00e9s dans le Chapitre 1. De plus, le choix ou la pr\u00e9f\u00e9rence envers une approche th\u00e9orique particuli\u00e8re entra\u00eenera des r\u00e9percussions majeures sur la fa\u00e7on dont la technologie est utilis\u00e9e pour soutenir l\u2019enseignement.<\/p>\r\n Or, il existe une \u00e9norme quantit\u00e9 de documentation portant sur les th\u00e9ories de l\u2019apprentissage, et je suis bien conscient du fait que le traitement de ce sujet propos\u00e9 ici est pour le moins abr\u00e9g\u00e9. Les individus qui pr\u00e9f\u00e9reraient consulter une introduction plus d\u00e9taill\u00e9e des th\u00e9ories de l\u2019apprentissage peuvent se procurer le livre de Dale H. Schunk (2016<\/a>) ou celui de Linda Harasim (2017<\/a>). Le but de mon livre toutefois n\u2019est pas d\u2019\u00eatre complet en ce qui a trait \u00e0 une couverture approfondie de toutes les th\u00e9ories de l\u2019apprentissage, mais plut\u00f4t de fournir une base \u00e0 partir de laquelle il est possible de sugg\u00e9rer et d\u2019\u00e9valuer diff\u00e9rents moyens d\u2019enseigner afin de r\u00e9pondre aux divers besoins des apprenantes et apprenants \u00e0 l\u2019\u00e8re num\u00e9rique.<\/p>\r\n Le point important ici est que chaque th\u00e9orie de l'enseignement ou de l'apprentissage est sous-tendue par une hypoth\u00e8se ou une compr\u00e9hension particuli\u00e8re de ce qui constitue la \"vraie\" connaissance : en d'autres termes, par une position \u00e9pist\u00e9mologique particuli\u00e8re. Dans les sections suivantes, j'examine quatre des th\u00e9ories de l'apprentissage les plus courantes et les \u00e9pist\u00e9mologies sous-jacentes qui les sous-tendent.<\/p>\r\n\r\n Harasim, L. (2017)\u00a0Learning Theory and Online Technologies 2nd edition<\/em><\/a>\u00a0New York\/London: Taylor and Francis<\/p>\r\n Hofer, B. and Pintrich, P. (1997) \u2018The development of epistemological theories: beliefs about knowledge and knowing and their relation to learning<\/a>\u2019\u00a0Review of Educational Research<\/em>\u00a0Vol. 67, No. 1, pp. 88-140<\/p>\r\n Schunk, D. (2016) Learning Theories: An Educational Perspective: 7th edition<\/em><\/a>\u00a0London: Pearson Education<\/p>\r\n\r\n <\/p>\n Nous avons vu dans le sc\u00e9nario du d\u00eener entre amis que Stephen et Caroline ont des id\u00e9es passablement diff\u00e9rentes sur la nature de la connaissance. La question ici n\u2019est pas de d\u00e9terminer qui a raison, mais de comprendre que nous avons tous des croyances implicites sur la nature du savoir, sur ce qui constitue la v\u00e9rit\u00e9, sur comment valider cette v\u00e9rit\u00e9 et, dans la perspective de l\u2019enseignement, sur quelle est la meilleure fa\u00e7on d\u2019aider les personnes \u00e0 acqu\u00e9rir des connaissances. Les fondements de cette croyance varieront en fonction des th\u00e8mes et m\u00eame dans certains cas, comme pour les sciences sociales, \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur d\u2019un m\u00eame domaine commun de connaissances.<\/p>\n Il appara\u00eetra clairement que notre choix d’approches p\u00e9dagogiques et m\u00eame l\u2019utilisation de la technologie d\u00e9pendent enti\u00e8rement des croyances et des postulats que nous poss\u00e9dons sur la nature du savoir, sur les exigences relatives \u00e0 notre discipline et sur la fa\u00e7on dont nous croyons que les \u00e9tudiantes et \u00e9tudiants apprennent. La fa\u00e7on dont nous enseignons dans l’enseignement sup\u00e9rieur sera principalement d\u00e9termin\u00e9e par nos convictions ou plut\u00f4t par le consensus commun\u00e9ment admis au sein d’une discipline universitaire sur ce qui constitue une connaissance valable dans le domaine concern\u00e9.<\/p>\n La nature du savoir tourne autour de ces questions : Comment savons-nous ce que nous savons? Comment arrivons-nous \u00e0 croire que quelque chose est \u00ab vrai \u00bb? Ces questions sont \u00e9pist\u00e9mologiques par nature. Hofer et Pintrich (1997<\/a>) l\u2019\u00e9noncent ainsi :<\/p>\n L\u2019\u00e9pist\u00e9mologie est une branche de la philosophie traitant de la nature et de la justification de la connaissance.<\/em><\/p>\n Le c\u00e9l\u00e8bre d\u00e9bat sur l\u2019origine des esp\u00e8ces, qui a eu lieu \u00e0 la British Association<\/em> en 1860 entre Thomas Huxley et l\u2019\u00e9v\u00eaque d\u2019Oxford Samuel Wilberforce, repr\u00e9sente un exemple classique d\u2019un conflit entre des croyances sur les fondements du savoir. Mgr Wilberforce soutenait que l\u2019Homme avait \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 par Dieu, alors que Thomas Huxley soutenait que l\u2019Homme avait \u00e9volu\u00e9 par la s\u00e9lection naturelle. L\u2019\u00e9v\u00eaque croyait qu\u2019il avait raison parce que la \u00ab v\u00e9ritable \u00bb connaissance est d\u00e9termin\u00e9e par la foi et l\u2019interpr\u00e9tation des saintes \u00c9critures; et le scientifique croyait qu\u2019il avait raison parce que la \u00ab v\u00e9ritable \u00bb connaissance est acquise au moyen de la science empirique et du scepticisme rationnel.<\/p>\n Une partie importante de l\u2019\u00e9ducation sup\u00e9rieure vise \u00e0 am\u00e9liorer la compr\u00e9hension des \u00e9tudiantes et \u00e9tudiants dans une discipline donn\u00e9e; c\u2019est-\u00e0-dire les crit\u00e8res et les valeurs qui sont \u00e0 la base de cette discipline, ce qui comprend les questions sur ce qui constitue des connaissances valables dans ce champ d\u2019\u00e9tudes. Pour un bon nombre d\u2019experts dans un domaine, ces postulats sont si forts et si fermement ancr\u00e9s qu\u2019ils n\u2019en seront peut-\u00eatre pas ouvertement conscients \u00e0 moins que quelqu\u2019un n\u2019en vienne \u00e0 les remettre en question. Mais pour les \u00e9tudiantes et \u00e9tudiants d\u00e9butants par exemple, cela peut leur prendre beaucoup de temps pour passer au travers de la mati\u00e8re et de prendre conscience du syst\u00e8me de valeurs sous-jacent qui d\u00e9termine le choix du contenu et de m\u00e9thodes d\u2019enseignement.<\/p>\n Notre position \u00e9pist\u00e9mologique a donc des cons\u00e9quences pratiques directes sur notre fa\u00e7on d’enseigner.<\/p>\n La majorit\u00e9 des membres du personnel enseignant \u0153uvrant dans les \u00e9coles \u00e9l\u00e9mentaires et secondaires connaissent les principales th\u00e9ories de l\u2019apprentissage. Mais vu que les membres du personnel de formation dans le secteur de l\u2019\u00e9ducation postsecondaire sont recrut\u00e9s en raison de leur exp\u00e9rience dans une mati\u00e8re ou de leurs habilet\u00e9s professionnelles ou de recherche, il est crucial d\u2019introduire ces principales th\u00e9ories et d\u2019en discuter avec eux, m\u00eame bri\u00e8vement. M\u00eame s\u2019il n\u2019a pas de formation formelle ni de connaissances quant aux diff\u00e9rentes th\u00e9ories de l\u2019apprentissage, tout membre du personnel enseignant et de formation abordera en pratique l\u2019enseignement selon une des principales approches th\u00e9oriques, qu\u2019il soit ou non conscient du jargon p\u00e9dagogique qui sous-tend de telles approches. En outre, de nouvelles th\u00e9ories de l\u2019apprentissage \u00e9mergent \u00e0 mesure que l\u2019apprentissage en ligne, l\u2019enseignement bas\u00e9 sur la technologie et les r\u00e9seaux num\u00e9riques informels d\u2019apprenantes et apprenants \u00e9voluent.<\/p>\n Si les membres du personnel enseignant et de formation connaissent les approches th\u00e9oriques alternatives, ils sont en meilleur position pour faire des choix sur les mani\u00e8res d\u2019aborder leur enseignement en utilisant les moyens qui conviennent le mieux aux besoins per\u00e7us chez les \u00e9tudiantes et \u00e9tudiants, et ce, au sein m\u00eame des nombreux contextes diff\u00e9rents d\u2019apprentissage auxquels fait face le personnel enseignant et de formation. Cela est particuli\u00e8rement important lorsqu\u2019on consid\u00e8re plusieurs exigences des apprenantes et apprenants \u00e0 l\u2019\u00e8re num\u00e9rique, qui sont pr\u00e9sent\u00e9s dans le Chapitre 1. De plus, le choix ou la pr\u00e9f\u00e9rence envers une approche th\u00e9orique particuli\u00e8re entra\u00eenera des r\u00e9percussions majeures sur la fa\u00e7on dont la technologie est utilis\u00e9e pour soutenir l\u2019enseignement.<\/p>\n Or, il existe une \u00e9norme quantit\u00e9 de documentation portant sur les th\u00e9ories de l\u2019apprentissage, et je suis bien conscient du fait que le traitement de ce sujet propos\u00e9 ici est pour le moins abr\u00e9g\u00e9. Les individus qui pr\u00e9f\u00e9reraient consulter une introduction plus d\u00e9taill\u00e9e des th\u00e9ories de l\u2019apprentissage peuvent se procurer le livre de Dale H. Schunk (2016<\/a>) ou celui de Linda Harasim (2017<\/a>). Le but de mon livre toutefois n\u2019est pas d\u2019\u00eatre complet en ce qui a trait \u00e0 une couverture approfondie de toutes les th\u00e9ories de l\u2019apprentissage, mais plut\u00f4t de fournir une base \u00e0 partir de laquelle il est possible de sugg\u00e9rer et d\u2019\u00e9valuer diff\u00e9rents moyens d\u2019enseigner afin de r\u00e9pondre aux divers besoins des apprenantes et apprenants \u00e0 l\u2019\u00e8re num\u00e9rique.<\/p>\n Le point important ici est que chaque th\u00e9orie de l’enseignement ou de l’apprentissage est sous-tendue par une hypoth\u00e8se ou une compr\u00e9hension particuli\u00e8re de ce qui constitue la \u00ab\u00a0vraie\u00a0\u00bb connaissance : en d’autres termes, par une position \u00e9pist\u00e9mologique particuli\u00e8re. Dans les sections suivantes, j’examine quatre des th\u00e9ories de l’apprentissage les plus courantes et les \u00e9pist\u00e9mologies sous-jacentes qui les sous-tendent.<\/p>\n Harasim, L. (2017)\u00a0Learning Theory and Online Technologies 2nd edition<\/em><\/a>\u00a0New York\/London: Taylor and Francis<\/p>\n Hofer, B. and Pintrich, P. (1997) \u2018The development of epistemological theories: beliefs about knowledge and knowing and their relation to learning<\/a>\u2019\u00a0Review of Educational Research<\/em>\u00a0Vol. 67, No. 1, pp. 88-140<\/p>\n2.2.2 L'\u00e9pist\u00e9mologie et les th\u00e9ories de l'apprentissage<\/h2>\r\n
R\u00e9f\u00e9rences<\/h2>\r\n
Activit\u00e9 2.2 \u00c9pist\u00e9mologies lors d'un d\u00eener<\/em><\/h3>\r\n
\r\n \t
![\"\"](\"https:\/\/pressbooks.bccampus.ca\/knowinghome\/wp-content\/uploads\/sites\/1847\/2014\/09\/Epistemology-300x203.png\")
2.2.1 Qu’est-ce que l’\u00e9pist\u00e9mologie?<\/h2>\n
2.2.2 L’\u00e9pist\u00e9mologie et les th\u00e9ories de l’apprentissage<\/h2>\n
R\u00e9f\u00e9rences<\/h2>\n